由冼杞然、黃百鳴以及已故之吳昊等編劇。關德興親自主演，當然有對頭人「奸人堅」石堅。

劇情發生在民國初年，軍閥橫行的廣州省城，有一群自稱「百二友」之歹徒，為首石老爺聚眾欺凌百姓。黃師傅率領徒弟們克服種種困難，殲滅罪惡，大快人心。這是老主題和橋段，但在上世紀七十年代，觀眾十分欣賞。

回顧一些當年的社會狀況，一九七四年二月十五日成立獨立之廉政公署，打擊社會上為害已久的行賄、貪污。之前，香港社會上瀰漫極不公平，未能伸張正義的氣氛，貪污腐敗在政府及民間常見。一九七六年，廉署成立了近兩年，香港仍然是「黑暗」的社會，小市民受到不公平的對待，有冤無路訴的。吳昊向公司提議拍《黃飛鴻》劇集，是他關注社會大氣候的一種心情，而且電視劇已經深入家庭，家中各人都以此「送飯」（免費娛樂），其中又滲入社會教育主題，乃是上上之策。儆惡懲奸，那個年代最適切。而且，可令受眾消消氣。

黃飛鴻片在香港成了類型片集，愛看粵地技擊、拳腳的觀眾很多。關德興是俠家名宿、石堅亦是武術技擊名家，普羅大眾知之已久。不在銀幕上看，而在家中，一邊歎茶，一邊觀看，更是至高娛樂。故此，這十三集劇十分收得。黃飛鴻亦成為家庭觀眾心中的英雄了。

黃飛鴻（一八五六？—一九二五）乃真有其人，真有其館的。參考朱愚齋在報上連載小說改編成電影。由胡鵬（一九○九—二○○○）首先執導，吳一嘯編劇，先拍《黃飛鴻傳》及下集大結局。一九四九年公演，賣座，續拍第三集，至第四集《梁寬歸天》。由黃氏再傳弟子梁永亨任武指。

關德興演黃飛鴻，後加入石堅做大奸角。一九四九至一九八一年關氏共主演了七十七齣「黃飛鴻電影」，成世界紀錄。

黃飛鴻走進了「歷史」，令到英雄有救國救民的責任，使當初黃氏只是民間跌打師傅、武技名家的身份，有了改善和進步，重新定義了「英雄」。

在港英殖民地時期，不重視中國的「民俗英雄」，只可寫「坊間英雄」，這些「英雄」，只向惡勢力反抗（反抗滿清政權是允許的）。然而，民俗思想，反帝國主義，反殖民主義，反殖民制度下之貪官污吏，卻冒犯「天條」了。一般黃飛鴻影視作品，只是反惡人、土霸而已。這是眾多金主、導演都受到了這個自我檢查的限制。

拳拳到肉？打鬥合成？

看香港影視，黃飛鴻類型有其社會教育的優點。其中尤重於中國傳統上的倫理關係，關氏經常強調：「天地君親師」的教訓。「天地」是「天地良心」，大自然有公義、公道、存在的公理。中國人的公義在天，天有眼的。這是信仰，也是中國人賴以頂天立地的根據。黃師傅秉承天地之正氣（正義感），則可知什麼是正道，不是邪道、奸道、歪道，且可對一切邪惡制服之，教訓之，引導之。相信「邪不可勝正」。

人是可以「替天行道」，為民除害的。黃氏有「相信法律可得真理」之主題，並非按私人執法的原則。

至於所謂「君親師」，由於「君」權已革命了，「君」只代表管理者。「親、師」便是親人、師長，當尊卑有序，互相愛護。這種傳統式的倫理關係，比任何武林規矩（遊戲規則）更加重要。一般武俠類小說、電影、電視中強調「武林」規則，這些本來源於太史公對「俠」的定義﹕「已諾必誠」、「不矜其能，羞伐其德」、「赴士之厄困」，簡言為朋友死而後已，不為名譽而工作，信用第一。這些大俠，都是以友誼重於自己生命的。再肩負起國家、民族、大我，比自己的生命更寶貴。文人讀書所為何事？武人學武又所為何事？正是「俠」者的生存意義。武俠類作品，便在主題中隱藏了俠義。

粵地之技擊，很吸引。劉家良師父曾對我言「技擊拳腳」之事，可分三類：一、是表演類，身形很好看，且拳拳到肉。可是實際打架，就是花拳繡腿了；二、是打鬥用之功夫，實用，可以力敵對手，可惜激烈而不好看；三、便是武俠片、動作片的「武打」，依照分鏡頭和剪接將打鬥合成，再加以配音、配樂、混音等環節。亦有在後期製作中加入了特技。看後，刺激，加上人物性格和劇情，則是很吸引眼球的動作畫面了。我們在幕前看到的武打動作都是這樣貨色。

不過，早幾十年前，武師真是打起來，有些是「真功夫」的。惟好些觀眾求官能刺激，愛看的其實只是動作，並非「真功夫」。

世界各地，皆會「製造」英雄。外國如五十年代的尊榮乃「牛仔」形象、藍波乃游擊英雄、占士邦乃英國間諜英雄。香港方面如黃飛鴻、葉問等民間英雄。往後另有加上的「革命英雄」，成了真英雄！

內地近年捧出像《紅海行動》一連串動作片，收得。後來相關主演者亦成了宣傳上的「英雄」。英雄是要走政治路線的。

（作者為香港資深媒體人。）