這種意見較具代表性，是以立場正確、政治正確的姿態發言。這樣的發言似乎無可指摘，實際上也有取巧和事後諸葛亮的嫌疑。因為「唱紅打黑」那時候一窩蜂地造勢喊好，在一個真相不能及時披露、報道的語境下，莫言滿腔熱血，莫辨真偽，反證出媒體和公共知識分子責任在先，莫言頂多是跟風發揮。

　　至於莫言抄寫了《講話》，於理不通，於情可諒，因為作家出版社是莫言作品的主要出版者，他們的活動莫言理論上可以拒絕，情分上過意不去。莫言並沒有把抄寫講話當做什麼了不起的大事，講話對於他的影響也不復存在，應景之書，舉手之勞，何必卻之？這應該是他當初的想法。至於它後來的反響越來越大，批評的聲浪越來越高，遠遠超過莫言的想像，應該是媒體關注、炒作之功。

　　即使莫言人格可疑，諾貝爾委員會也不會計較，文學獎獎的是作家的作品，不是作家的人格和地位。

　　那些不依不饒者卻抓住一點，不及其餘，無限放大這些事情，不僅在言詞上譴責莫言，而且還鼓動大眾，跑去瑞典斯德哥爾摩諾貝爾文學獎頒獎大殿外的廣場上散發傳單，裸奔抗議，就好像莫言是個罪大惡極的魔頭，異口同聲，叫囂莫言必須站出來「懺悔」。

　　什麼叫懺悔？

　　懺悔是佛家用語，意思是悔過謝罪，請求得到諒解。「據義淨所譯《根本說一切有部毘奈耶》卷十五之注謂，懺與悔具有不同之意義，懺，是請求原諒（輕微）；悔，即自申罪狀（說罪）（嚴重）。」

　　莫言有過嗎？莫言有罪嗎？莫言能和巴金比嗎？

　　巴金老人之所以寫懺悔錄，是由於他在大躍進、文革期間，無視那個時代底層人的不幸、苦難，緊跟形勢，讚美大躍進、文革等，恰恰把作家最為本行的小說創作給丟了，寫過不少大批判文章，影響很壞，直接傷害過胡風等一批人，他有過有罪，需要懺悔，雖然他的懺悔並沒有觸及什麼根本的東西，和不懺悔相差不大（參見蔣泥《天才的裂變》，頁一三一—一三九，西苑出版社，二○一三）。莫言怎麼樣？他害過什麼人？寫過什麼批鬥材料？

　　我們找不出。

　　反倒是他本人受到栽贓，最傑出的長篇小說《豐乳肥臀》一九九五年在雲南《大家》雜誌連載發表後，被手握「真理」的棍子們戴帽子，打翻在地，長期被禁，《大家》雜誌也受到取締之處分。

　　事實上，在我推出《大師莫言》（安徽文藝出版社，二○一二）一書後，許多好友來電來信，有的當面指責，說莫言不夠大師，他沒有守住底線，品性有問題，作為一個有影響的、獨立的批評家，你蔣泥怎麼可以助紂為虐……

　　真叫人啼笑皆非。且不說莫言做人沒什麼問題，單就其作品而言，他始終堅守寫底層，寫貧民，揭示飢餓、逃難、無助、困苦、戰亂等普遍性重大社會問題，他的人物都像牲口一樣地過活，基本上體現了我們這個時代的真實風貌，形象地為「公知」們倡導的，必須實現自由、平等、民主的社會理想，遵行普世價值，提供了大量的史料和史實支持。這樣優異的作家，難道不值得我們敬戴？

　　（作者是內地作家。）