一九二七年《紅樓夢》「程乙本」作為新文化運動中白話文的典範被普及，至今已整整九十年了。其意義已遠遠不是一部大眾文學讀物普及的成功，而是中華優秀傳統文化有機組成的傳播和弘揚，獨領風騷，揚歷中外。
大眾閱讀普及本的確立和變化
上個世紀二十年代初，在新文化運動的熱潮中，出版界敢於創新，率先運用新式標點符號，對有深遠影響的四大古典白話小說，進行標點、刊印，以適合更廣大民眾的閱讀，起到了空前的文學讀物的大普及，其意義的深遠無可比擬。
一、胡適在一九二七年十一月十四日所作的《重印乾隆壬子本〈紅樓夢〉序》說：「從前汪原放先生標點《紅樓夢》時，他用的是道光壬辰（一八三二）刻本。他不知道我藏有乾隆壬子（一七九二）的程偉元第二次排本。現在他決計用我的藏本做底本，重新標點排印。這件事在營業上是一件大犧牲，原放這種研究的精神是我很敬愛的，故我願意給他做這篇新序。」顯然汪原放為了支持胡適的學術主張，把《紅樓夢》「程乙本」作為新文化運動中白話文的典範推出，被稱為「亞東本」，是《紅樓夢》大眾文學讀物的普及本。