聖保羅書院 李浩榮老師

展廳的角落忽然一片哄動，人潮湧往那檔賣小說的攤位，並紛紛高舉相機拍照，亮光閃爍，好不熱鬧。出版社職員嘩啦啦的一陣吆喝才把人潮按住，我和好友阿祥兩個初中混混趁機鑽進人群，往內一探，赫然發現鼎鼎大名的武俠小說大師金庸駕臨。金庸先生坐在高腳凳上，弓背低顧，一堂慈眉彎彎地微笑起來，乍看恍如再生彌勒，笑對眾生百態。職員拆箱、開封、傳書、收款，忙個不停，金庸先生倒是氣定神閒，一筆一劃地替讀者簽名。我和阿祥見狀，立馬傾盡錢囊，湊合起來，購得小說兩部，親遞先生簽名，其中《飛狐外傳》給他，《連城訣》歸我，我們都歡喜了好多好多天。《連城訣》是一部被冷落的作品，討論寥寥，卻是金庸小說裏我最愛的一部。小說上半寫鄉村青年狄雲遭遇連串厄運，蒙冤坐牢，痛失摯愛；下半記狄雲苦練神功，艱難復仇。《連城訣》讀來像《基度山恩仇記》，但掩卷而思，大仲馬呈現的終究是一齣喜劇，不似《連城訣》般在讀者心底留下茫茫雪原，萬里冰封，長長的血痕拖出一道長長的中國式悲劇來，無休無盡。詩人洛楓恩怨分明，詩集《頹城裝瘋》記仇說恨的句子特別多，甚至揚言下輩子「讓我依然記恨」。有一回洛楓跟我說，她記仇，乃受武俠小說之影響，金庸、梁羽生她都喜歡讀。「我嚮往武俠的世界，」洛楓解釋，「武俠小說或電影，影射的多是現實的人事，不過借用古代的框架而已，可以視作寓言。」洛楓討厭《天龍八部》裏的星宿老怪，「現在打開新聞觸目皆其門人，不斷對教主歌功頌德，將謊言吹噓成真理。」「老怪」是江湖人士贈給丁春秋的蔑稱，「老仙」則是星宿派門人尊奉教主的雅號。丁春秋殘害師傅後，遠遁西域星宿，另闢一派。此星宿派不講忠義，以致門人表裏拍馬奉迎，鑽營奪位，暗裏相殘互害，陰鷙狠毒。每回星宿老怪登場，必見其門人大張旗號，沿路絲竹喧囂，鑼鼓震天，吹捧教主，唯恐不力：「星宿老仙，威震天下，神通廣大，法力無邊！」江湖人士但覺其無恥，唯星宿老怪安坐車中，輕捋長鬚，顧盼自雄。《天龍八部》星宿派以後，《笑傲江湖》的日月神教及《鹿鼎記》的神龍教，衣缽相承，代代有傳，可見此派不衰，於今猶盛。金庸的武俠小說後出轉精，突破不斷，繼無恥老賊，再創造出奸詐之尤的偽君子角色。「在現實生活裏，」洛楓說，「我可以找到許多的『岳不羣』與『左冷禪』，有的是前輩，有的是同輩。」相比其他領域，教育界、文藝界的岳不羣功力也許更為深厚，他們熟知詩書，更懂得偽裝自己。「我欣賞武俠世界裏的黑白分明、邪不勝正，冤有頭、債有主。」但是，洛楓又不無感慨，「這些在現實世界不是必然會發生的，我們從武俠世界裏找到的是一份心理的補償。」

七十二賢弟子

香港中文大學 潘銘基老師

好的用典，乃是畫龍點睛，讀金庸小說，特別注意裏面的《論語》。「讀書破萬卷，下筆如有神」，讀起來似乎是如有神助，其實能夠「下筆如有神」，實因讀書破了萬卷。

《射鵰英雄傳》第三十回〈一燈大師〉記黃蓉與郭靖在訪尋一燈大師的時候，碰上了一位書生。書生手裏拿着一部《論語》，然後讀了《論語．先進》的一段：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」冰雪聰明的黃蓉聽了書生所言，便問書生是否知道孔門弟子有多少人。書生指出「孔門弟子三千，達者七十二人」，接着黃蓉追問，這裏有幾多個成年人（冠者），有幾多個青年人（少年）。

這可難倒書生了，他以為《論語》裏從未提及七十二人之中，冠者與少年的具體數量。然後，黃蓉便說：「冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。兩者相加，不多不少是七十二人。」黃蓉的答案，乃是簡單的數學題，五乘六等如三十，六乘七等如四十二，三十加四十二便是七十二之數。書生聽了，「不禁啞然失笑，可是心中也暗服她的聰明機智」。其實，我更佩服的是金庸先生對古籍注釋的嫻熟。

在南北朝的蕭梁之時，皇侃有《論語義疏》一書，在《論語》「冠者五六人，童子六七人」下，便說「『冠者五六』，冠者三十人也；『童子六七』，六七四十二人也。四十二就三十合為七十二人也。孔門升堂者七十二人也」。顯而易見，金庸先生在撰寫《射鵰英雄傳》第三十回之時，乃是參考了皇侃《論語義疏》的說法。

《射鵰英雄傳》在這裏運用了皇侃《論語義疏》的解說，其實，《義疏》曾經在一段頗長的時間裏在中國本土散佚。後來，此書東渡日本，至清代又從日本重新回到中國。至此，中國學者又可以利用《論語義疏》以解釋《論語》之文。金庸先生利用此段刻劃了黃蓉的聰明絕頂，十分成功，也是從另一角度了解七十二賢弟子總數的來源。

大話江湖

香港浸會大學國際學院 林嘉穎老師

日前，偶爾在網上看到一段在《四十二章經》書腰上的有趣引言：「本書無夾層 沒有藏寶圖 請勿隨意拆解。」我相信每個金庸書迷看到這個梗都會心生微笑。出版商這樣巧妙的反向引用，如沒有相應的讀者群，是不可能有此成效的，這也展示了金庸作品與華文世界之間的相互影響。除了重新併貼歷史元素、顛覆儒家經典外，金庸還曾挪用唐代大詩人李白的「俠客行」，將其作為武功秘籍的載體。

相較於詩仙筆下武功高強、快意恩仇的俠客形象，金庸小說中的俠客更為複雜且充滿人性的矛盾。他們會因應自身的人生境遇而走向或正或邪之路。金庸小說中的經典角色眾多，有為國為民的郭靖、喬峯，不拘禮法的楊過、令狐冲，有情皆孽的張無忌、陳家洛，甚至道統以外的韋小寶。他們在面對各種挑戰和抉擇時，展現出不同的性格特點和道德觀念。這些經典角色成為了香港乃至全球華人的集體回憶，讓讀者在傳統理念框架之外，深入思考正邪善惡的本質。

金庸對人性的描寫使得這些角色更加真實可信，也讓讀者能夠在他們的抉擇和成長過程中找到共鳴。誰不曾在年少時為楊過的遭遇咬牙切齒，對中年黃蓉暗暗記恨，覺得昔日刁鑽精靈的女神已隨歲月消逝了？但當我們年長後重新回顧這些角色時，就會明白其中的無奈與唏噓，因為「連面對生死都由理性控制，當然極『不可愛』了。」（吳靄儀《金庸小說的女子》）於是，也漸漸開始明白，為什麼不少書中人物大多選擇退隱江湖為自身的最後歸途。

金庸小說作為華文世界的一支大宗，折射了我們對於武俠世界的嚮往。在金庸筆下，人性才是真正的江湖，角色都是活生生的真人。他們有優點和缺點，會成長、會改變、會衰老，展現俠客精神的多樣性和深度，成為永恆的文學符號，是華文世界中的傳世英雄，「縱死俠骨香，不慚世上英」。