香港中央圖書館邀請新域劇團策劃今年的「藝文薈」活動，希望把藝術與文學交匯的審美體驗帶給讀者。三場活動，包括杜甫、蘇東坡兩位古代大詩人，以及中國現代漫畫鼻祖豐子愷。三晚活動都直接關連新域劇團「文化中國劇場」演出。五月二十四日的「藝文薈」，以「《豐子愷》——中國現代漫畫鼻祖的善與美」為題，我們邀請了豐子愷的孫兒豐羽博士來分享。豐羽兒童時代與爺爺常在一起，有珍貴的感受。接着，我作為舞台劇《豐子愷》的編導，介紹演出構想。為使讀者從豐子愷的文字去體會了解他，我們安排演員朗讀他的代表散文。「藝文薈」活動中段，還加插口琴演奏豐子愷恩師李叔同寫詞的名曲《送別》。

生命中的溫度

「我爺爺給我的第一感覺是他的溫度。」豐子愷最小的孫兒豐羽在對談發言時，以這句話開始。豐羽說豐子愷常常抱他，也畫過他。

豐子愷有多名子女，最小的兒子豐新枚是在中日戰爭時，豐子愷帶着家眷走難到大後方途中所生。生產時遇風險，幸好母子平安。在逃避戰火中誕生，為全家帶來生存希望，取名「新枚」，意味春天來時樹木的新枝。豐羽是豐新枚的兒子，六十年代末出生，那時正值「文化大革命」非理性急風暴雨，豐子愷本人被批判，受到很大衝擊，波及兒女。但是豐子愷一家老少守望，在民族劫難中，滲現倫理關愛。豐羽的出生，像他父親一樣，都在民族苦難當中，都為豐子愷帶來安慰，取名「羽」，是飛行想像，物輕而意遠。

豐羽接過了姑姑豐一吟棒，擔任豐子愷國際文化交流協會會長，策劃了很多展覽，近年編了《豐子愷家書》，收入一九五九至一九七五年豐子愷給兒女的家書，內容涉及他晚年在困境中的溫暖的生命感覺，反映他作為父親的無微不至。

豐羽概括介紹豐子愷出生、成長、求學時遇上恩師李叔同、夏丏尊，在日本學習時發現竹久夢二畫作的魅力，而有回中國後的「子愷漫畫」。

「豐子愷一生重家庭，在抗戰期間，他在城區教書，一到周末，會買糖果回鄉郊的家，與家人談天說故事。」從豐羽的形容，我們彷彿聽到豐子愷一家人的笑聲。

《豐子愷》舞台劇

一般人所認識的豐子愷，是漫畫家。由上世紀二十年代中，以其充滿童心的筆觸和倫理關懷的視角，用中國筆墨，描畫了孩童相、社會眾生相、古典詩詞相、自然相等漫畫，到今天仍然有很大的影響。

豐子愷究竟是一個怎樣的人？他一生的遭遇與他的藝術有些什麼關連？這是二○二三年我編導新域劇團《豐子愷》舞台劇的出發點。

在看過好些豐子愷生平、年譜，他本人的畫作、文章、翻譯文字，乃至豐子愷的家書，他與家人的照片之後，我感受到一個有血有肉的文化青年一生守護善美的念想與價值，到晚年，在人身與尊嚴受衝擊時，仍然以平常心，處之泰然。於是，我把《豐子愷》舞台劇的戲劇想像設定為：時代對藝術家的挑戰和考驗。

《豐子愷》的戲劇框架

二十世紀，在動盪的中國，無數悲歡離合、家破人亡，許多人意志消沉，嘆息生逢亂世，但亦有人堅守善念，默默耕耘，無論環境如何艱難，都力所能及地充實自己，以自己的才華滋潤在苦難中的心靈。《豐子愷》通過漫畫家豐子愷（一八九八—一九七五）青年、中年、晚年三個時期，呈現他善美高格、德藝有情的一生，以舞台上有血有肉的人文關懷戲劇處境，承托今天在時代中思索未來的香港觀眾。豐子愷青年時追隨李叔同、夏丏尊等人確立藝術教育的信念，貫串全劇，在抗日戰爭帶着一家人走難的日子，在晚年受到政治運動衝擊的日子，初心不變。

豐子愷一生愛家愛國，敬愛老師、尊重每一個人。這份善美的人格，是對抗種種逆境的力量。

一位奮發青年，一位珍視童心的漫畫家，一位慈愛父親，一位與妻子廝守一生的藝術家，在「史無前例的文化大革命」，是如何堅守自我？這是《豐子愷》舞台劇的戲劇行動。所以，整個戲由豐子愷晚年開始，通過扮演豐子愷兒女的七位朗誦隊，我們向觀眾提問：

在不可知苦難當中，如何守護善良的心？

在被剝奪人身自由時，如何繼續過平常的日子？

在不知道今天離去的人能否平安回家時，如何保持希望？

然後，朗誦隊宣告：

回憶是希望的蜜，用記憶對抗沮喪。

我們改變不了環境，但我們不可讓環境改變我們。

接着的戲，是對豐子愷一生幾個階段人格美的回憶。

角色構成

豐子愷的漫畫，以簡約線條，突現生命神采，取材滲透倫理關懷。由人生而藝術，以他的人生為素材的戲劇，在角色安排上，自然首先從倫理出發。中華民族有「天地君親師」一說，概括了倫理關係的幾個方面。《豐子愷》舞台劇中有豐子愷的母親、妻子、兒女，他的一位姐姐豐滿，亦有李叔同、夏丏尊兩位恩師，以及他晚年一位學生、一位俄文老師。

幾年前在構思《豐子愷》劇本時，看到他母親對他成長影響很大。豐子愷幼年喪父，所以特別孝順母親。我本來想以一位中國慈愛父親的孝順故事，展開《豐子愷》劇情。但是，在看過豐子愷年譜之後，發現了一個在豐子愷親人中重要的角色——豐滿——比他長七歲的三姐姐。

豐滿是受五四運動影響的新青年。一九二二年初，懷身孕的豐滿，決心與丈夫離婚，到上海找豐子愷。她在豐子愷的租住房開始她自主的人生。豐子愷為姐姐離婚一事奔走，到律師樓簽紙；豐子愷夫婦二人視豐滿的女兒為親生。豐滿母女一直與豐子愷一家生活，從二十年代，到抗戰，直到四十年代末、五十年代初。《豐子愷》舞台劇，特別強化豐滿、豐子愷姐弟二人的戲，側面寫五四新文化運動。

在豐子愷人生中，除了廝守一生的妻子，還有同甘共苦的姐姐。豐子愷三十歲那天皈依佛教，豐滿在同一天也皈依佛教，二人的法師是弘一大師（李叔同）。豐子愷的天地是慈悲天地，在以回憶為戲劇行動的戲中，我們以舞台蒙太奇展現現實的困境與意識的自由。於是舞台上會有青年與晚年豐子愷。

文如其人

豐子愷是畫家，他亦是散文家、翻譯家。今天看他的文字，自然通達，是白話文運動的佳作。「藝文薈」當晚，我們選讀了〈漸〉（一九二五）、〈楊柳〉（一九三五）、〈談自己的畫〉（一九三五）三篇文章的片段。當中，〈漸〉是香港與大陸中學生熟悉的，〈談自己的畫〉是研究豐子愷的入門基本文章，而〈楊柳〉則道破了豐子愷隨緣的生命觀。以下是〈楊柳〉的開始，本文亦以此作結：

因為我的畫中多楊柳樹，就有人說我喜歡柳樹；因為有人說我喜歡柳樹，我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心，為什麼喜歡楊柳？到底與楊柳樹有什麼緣？其答案了不可得。原來這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見人們在湖邊種柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的牆角裏。因此給這屋取名為「小楊柳屋」，因此常取見慣的楊柳為畫材，因此就有人說我喜歡楊柳，因此我自己似覺與楊柳有緣。

隨緣自在，人間情味，這就是豐子愷。

（本文圖片由新域劇團提供。作者為戲劇博士、新域劇團藝術總監、舞台劇《豐子愷》編導。）