我的遊園驚夢        

聖保羅書院 蒲葦老師

志豪兄說今期的主題是「遊園」，我立即聯想到中國的四大名園，包括拙政園、留園、頤和園、承德避暑山莊，雖曾參觀過前三園，到底不是專家，不好說。

接着想到海洋公園、迪士尼樂園，到此年紀，更加難說。

志豪兄提醒︰「你還可以說說白先勇先生的《遊園驚夢》。」印象中，文章講愛情，好像已是很遙遠的事，再說也沒用。

坦白說，我的遊園驚夢已變成「夜遊西營盤中山紀念公園驚覺自己已不再有任何少年夢」。倘要我重複再說一遍的話，抱歉，會咳……咳。

家住西環，很久很久以前開始，晚上飯後，我會換上勁裝，穿上一對紅色的氣墊跑鞋，從豐物道一邊的海濱慢跑至中山紀念公園，海風徐來，但觀人多於觀海。遇到心儀的觀賞對象時，跑步會自動調整為散步。散步情結，或是這個意思？

言歸正傳，我打窄路跑過，到了中山公園，遊於是乎此。首先圍住大圈跑二十圈，出一身熱汗，十分爽快。逐漸，我減為十圈八圈、三四圈、一兩圈，然後是慢跑、慢踱，緊接着是快步、慢步、散步，最後是，次數一減再減。

公園有籃球場，設四個籃球架，我有時會一個人帶住籃球，也不是想鬥球，只想靜靜的射射球，做做運動。很不幸，四個籃球架大部分時間都被鬥球的人霸住了，此中也沒有可欺負的小學生，令人失望。少年時，打球何須帶球！到如今，願意帶球也沒用。

有時會遇到友善的球友，邀我三打三，我戴住眼鏡，舉步維艱，「累己」尚好，累人就不好了。還記得上一次，打爛了眼鏡，要再花數千元才看得清現實，戴眼鏡打球，從此怕怕。

籃球不行，我轉而求足球場收留。足球場燈光璀璨，人造草翠綠如茵。想進去看看嗎？對不起，重門深鎖，還有保安駐守。結果只能在鐵網外看一會，「這樣的球也不入，換我入去吧！」

「我的鞋沒有釘，就算換進去也站不住腳。」我心想。

「那邊有人捉中國象棋，快去看看。」腦海出現一把聲音，回到現場，卻遍尋不獲。

快到十一時了，海濱之門關得準時，我大力呼吸，像爬龍舟一樣左右擺手，總算做過運動。這晚戒掉電腦，無論如何不枉此行。

我打原路回家，內子問︰「這麼快跑完？」我說︰「是啊，比上次多跑了幾個圈，好爽。」

遊園．悟禪

香港浸會大學國際學院 林嘉穎老師

《莊子．知北遊》：「天地有大美而不言。」當人們遊於其中、樂在其中時，便能在大自然美景中釋放心靈。古人由是將自然與日常居所妙合，建造出充滿詩情畫意的園林景致，追求自然與人文的和諧。北京頤和園的「山色湖光共一樓」正正詮釋了中國園林藝術的精髓：把大自然景致收攬在園林之內，讓人在有限空間中，感受無限的自然之美。

那麼，古代造園師如何把自然景致移天縮地在一園，形成「雖由人作，宛自天開」的深遠境界呢？原來他們會運用借景、疊山理水、花木配置等手法，來擴大園林的視覺空間。當中所有亭榭曲廊一步一景的布局，皆讓人們在遊園中體會自然之美和人文之韻，暫時遠離生活的勞碌，心靈得以休憩。無錫寄暢園便是運用了這些手法，借未有之景以擴景，使本是園外的龍光塔融入園內景觀中，突破了園林自身空間的局限，豐富了遊覽園林的層次。

如果說中國園林的極致是一景一世界，日本枯山水庭園的追求便是一沙一感悟。枯山水庭園並沒有真實的山水，而是利用砂子象徵水、石頭代表山，以靜止的砂石模擬山水的動態。人們主要的活動並非遊園而是靜觀，觀者透過觀賞砂紋與石組的排列、白石與青苔的對比，靜視內心，感悟禪意，從而淨化心靈。

日本建功寺住持暨知名造園師野俊明曾言：「禪就是把多餘的東西刪除到極致。」有別於中國園林的縮天移地，枯山水庭園的精髓在於「刪減」，直到無法再刪減任何東西時，庭園方算完成。京都龍安寺的石庭是著名的枯山水庭園，石庭只以土牆、白砂和象徵圓滿的十五塊石頭簡單構建而成。這些大小不一的石頭按五、二、三、二、三數目排列，然而觀者無論從哪個角度觀之，也只能數得十四塊石頭，蘊涵深邃寓意：「人生總有殘缺，圓滿藏於心中。」

兩種園庭分別代表不同的設計理念、文化價值和人生哲學。然而，無論是靈動的遊趣，還是靜謐的禪悟，皆是希望人們能尋得內心的平靜。我們置身其中，不僅是身體的行走，也是心靈的旅行，在不同的景致中體悟自然的美好和生命的哲學，學習不再「良辰美景奈何天」。