《明報》很多前輩在金庸麾下工作，金庸離開《明報》後，他們一直堅持金庸辦報的理想與方針，尤其金庸信奉「意見大可自由，事實不容歪曲」，接納多元聲音，也的確影響了幾代明報人，也一直是《明報》及《明報月刊》奉行的圭臬，至今不變。

金庸辦報追求聲音多元，寫小說也從民族大義寫到民族多元。金庸從《書劍恩仇錄》開始，就寫乾隆是漢人，以滿漢衝突為基調創作。《射鵰英雄傳》中，身為漢人的郭靖和楊康，分別為蒙古人和金人撫養成人，一個在蒙古人南侵時捨棄金刀駙馬身份死守襄陽，一個貪戀金國的榮華富貴不認生父，都是高舉民族大義的旗幟，以大宋、漢人為正統、以原生血統為本位而書寫。及至創作《天龍八部》，在大宋成長的丐幫幫主蕭峯被揭發是契丹人，瞬間被宋人唾棄，回到遼國當其南院大王，但卻在大遼揮軍南下時，並沒有因為自身血統而站在契丹人這邊，相反他攔在遼帝耶律洪基面前捨命阻止。此時金庸的民族思想已經超越了《射鵰》時期的血統本位，郭靖為國為民成就一代民族英雄，蕭峯比郭靖有多千百個理由背叛養育他的山河故土，卻發覺天地之間已沒他的立足之地，誠然金庸站在人道精神的高度去創作，但從民族角度，大宋子民發現契丹也有如蕭峯的俠義之士，這份茅塞頓開，是趨向包容、多元、尊重的現代觀念。及至《鹿鼎記》，韋小寶游走在滿清皇帝、反清義士、前朝公主之間，身處剿滅義士與反清復明的夾縫中左瞞右騙，但相對於《書劍》陳家洛天真地游說乾隆造反自己的朝廷，韋小寶把民族觀看得很輕很輕，生父是漢滿蒙回藏人都不重要了，或許可以加注為「大家都是中國人」，但終究沒有強求任何一方改變去迎合另一方。

金學研究由數十年前的倪匡、吳靄儀等人開始，一直到今天內地與香港均高手林立。值此金庸百年誕辰紀念，又見一眾高手在《明月》華山論劍，也許是時候拿出「金庸作品集」重溫細味，回到追看武俠小說的快樂時光。

（作者為本刊總編輯。）