如何承繼孫中山的理念？
無論孫中山今年幾歲，就歷史論述來看，孫中山可以說是全球華人圈中最具共識的近代史人物，但就政治論述來說，台海兩岸政權對孫中山的地位卻各有解讀。長久以來，孫中山在台灣而言，是三民主義理論的奠基者與實踐者，也是中華民國的締造者，但對北京而言，中共的政治脈絡是來自馬克思、列寧、斯大林、毛澤東，孫中山長期都不會在中共政治脈絡中佔上關鍵地位，這使得今年大陸當局大規模舉辦紀念孫中山的活動，頗值玩味。雖說以往中共並非沒有擴大舉辦過紀念孫中山的活動，但多半有着爭取僑心，以及台灣政治人物以交流名義參與的意味在，由中共高層將孫中山直接擺入政治脈絡的嘗試，在以往並不常見。
今年度在大陸的大規模紀念活動，是從去年年底便開始醞釀的。馬習會於去年十一月七日結束後，大陸當局放出消息，中共政協常委第十三次會議於十一月八日通過決定，將於二○一六年十一月十二日隆重舉辦紀念孫中山誕辰一百五十周年活動。今年三月三日，全國政協主席俞正聲在第十二屆全國政協常務委員會工作報告中表示，二○一六年將舉辦孫中山先生誕辰一百五十周年紀念活動，要「學習、繼承和發揚孫中山先生的愛國思想、革命意志和進取精神，進一步團結海內外中華兒女同心實現『中國夢』。」
去年所定的調，在今年的活動中能見其顯現。最值得注意的，應該是中共中央總書記習近平，在今年十一月十一日公開發表的談話，內中多處託藉孫中山的殼，要談當前的事，這與去年定調要談孫中山之精神與「中國夢」間的連結，頗有關聯，如演說中提到的「熱愛祖國」、「民族獨立」以及「民族統一」、「祖國統一」等，都是為了當前的政治目的，套用歷史背景來說的，這些都是對孫中山的事後解釋。
此外，習近平亦強調中共承繼了孫中山的理念，將孫中山納入中共思想脈絡之中，還將毛澤東對孫中山的詮釋提出來為佐證，自許是孫中山理念真正的繼承與實踐者，但實際上全文僅承認孫中山領導了革命，獲得辛亥革命的成功，不僅不提中華民國，也徹底忽略了孫中山與蘇聯外交部副部長越飛在一九二三年共同發表的《孫越宣言》中，「孫逸仙博士以為，共產組織甚至蘇維埃制度，事實上均不能引用於中國，因中國並無可使此項共產主義或蘇維埃制度可以成功之情形存在之故。此項見解，越飛君完全同意」等語。

三民主義沒有新舊之分
接着，三民主義就是三民主義，從沒有新舊之分。習近平在談話之中，引毛澤東的說法，認為有一個新的三民主義取代了舊的三民主義，但實際上，三民主義從未變過，也確實在台灣落實，中國國民黨到台灣後，實現國父孫中山先生的三民主義，造就台灣的繁榮興盛，讓大家享受富足、安康、自由、民主、法治的生活。三民主義本為中華民國之核心價值，三民主義也是中國國民的的精神支柱，三民主義的實現者與繼承者，當然是中華民國與中國國民黨。而中共走的，是有中國特色的社會主義，顯然不是三民主義，更不是「新三民主義」。
由上述能見，毛澤東實為中共與孫中山能拉上關聯的最關鍵環節，與其說中共是推崇孫中山，不如說中共只是以毛澤東的口，想襯托與孫中山的連結，忽視了孫中山實為中國國民黨之總理、中華民國之國父的事實，進而期望在全球華人的認同中佔下一席地位。因而，中華民國馬英九前總統便明白地說：「國父是我們的，三民主義明白地寫入了中華民國憲法中。」而中國國民黨洪秀柱主席，在中國國民黨黨史館與國父紀念館共同主辦的「割台興革命 民國護台灣」揭幕儀式中，也回應道：「孫中山是中國國民黨永久的總理，是創黨、創造中華民國的偉人，真正繼承者應該是中國國民黨。」
孫中山先生在中國近代史來說，是一個推翻幾千年帝制的偉大人物，由誰來紀念，都是值得欣喜的，應該還他一個歷史的本來面目，但若僅以當前的政治意圖為慮，套用多層次的政治語言以及政治目的，那只是將孫中山重新添上另一層塗裝，化成另一個政治工具的圖騰罷了。

（作者為中國國民黨文化傳播委員會黨史館主任。）